บัว 4 เหล่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 6

ประโยค๑ - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 92 ๓. กี ศัพท์ในป์, อิต. นั้นแปลได้ ๒ อย่าง คือ ถ้าประสงค์ ให้เป็นวิเสสนสัพพนาม ก็แปลว่า "ไร" หรือ "อะไร" ต้องระบุชื่อ นามนาม เหมือน ต ศัพท์ที่เ

เนื้อหาในหน้าที่ 92 นี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้ศัพท์ในบาลีว่ามีความหมายและการใช้ในประโยคอย่างไร โดยจำแนกเป็นรูปแบบที่แสดงถึงวิเสสนสัพพนามและประธาน รวมถึงการเพิ่มคำว่า 'จิ' ที่ทำให้เกิดความหมายที่แตกต่างอ

ประโยค - วิญญาณกรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 281 คืออะไร บุคคลเหล่าไหนบ้านโรงสมบัติันได้ เหล่าไหนเข้าไม่ได้ เข้าใจในภาพไหน เข้าพระ (เพื่อ) อะไร อง่ง การเข้าสมาบัติ้นนั้น มีได้อย่างไร (เข้าแล้ว)

ในบทนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างบุคคลที่สามารถเข้าสมาบัติและไม่สามารถเข้าสมาบัติได้ พร้อมกับวิธีการเข้าสมาบัติและความสำคัญของสมาธิและอานุภาพในการดำเนินชีวิตตามพระพุทธศาสนา โดยเผยให้เห็นปัญห

ประชโยค(สมุดบันทึกกิจนา มาน วินฉุกกาล (ปฏิทิน ภาคโต้) หน้าที่ 435 นะ โทติ เหตุ ปมดุพฤกษา โต อติพระ เทว ดีสิไล ยกสุภาคา แล้ว ปินนวกุตสุภาคา จ เรื่อง วุฒิ วิกฤติ ฯ พิพุทธ กมุฏะ ปน นะ ธมปุตพา ฯ มนาส มาก

ประชโยคในสมุดบันทึกกิจนา มาน วินฉุกกาล (ปฏิทิน ภาคโต้) อธิบายถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับธรรมและพระพุทธศาสนา รวมถึงการประชุมและแนวคิดทางจิตวิทยาที่สำคัญ เนื้อหายังกล่าวถึงความสำคัญของเวลาภายในระ

ประโยค – สมุนไพรสำหรับกาย นาม วินิจภูติถา อุตฺโธชนา (ปฐม ภาคา) หน้า 482 ชาติใโญ กาสู โย ฯ อาติ ปูจา ฯ ขดตียชาติโชสนฺดีย์ ขดตียูสุด ชาติสูงฺสา เหล่า ฯ ตุวติ โยปราชิ ถูม่า อนุชา ฑู โณ ฯ อิติ ปา อวนุตฺ

บทความนี้สำรวจสมุนไพรที่มีประโยชน์ต่อสุขภาพและคุณสมบัติในการรักษา ข้อมูลเกี่ยวกับการใช้สมุนไพรในต่างๆ เพื่อการดูแลสุขภาพกำลังเป็นที่นิยม ในส่วนของความรู้ด้านสมุนไพรพัฒนามาอย่างต่อเนื่อง ทำให้ผู้คนหันม

ได้อ from ผ้านบ่ะบาบะย่ะบ่ะบาน ย่ะบ่ะบาน วิสาขะไปวิหารท่าวาง บ่ะบ่ะบาน ต่อมา ในเมืองสาวรีย์มีการป่าวประกาศว่า จะมีเทศกาลสิ้นรุ่งแห่งเมืองสาวรีย์ตลอด ๗ วัน เหล่า ภรรยากำ ๕๐๐ คน ก็ตัดเตรียมสุราเพื่อสมิข

ประโยค - คติสมุนไพรในทิกา อรรถาธิบายพระวินัยมหาวรรค ตอน ๑ - หน้า 217 ข้อว่า สรรปฺอุปลาส นิป สรรเปวามว่า บางคราวก็ละลายไม่ได้ บางคราวก็ละลายไม่ได้ ข้อว่า อุติ นว สรร มีความว่า ภิกขูบำรุงโปรง ระลึก ไม่ไ

บทความนี้นำเสนอการอธิบายพระวินัยมหาวรรค ตอนที่ ๑ โดยเน้นที่การทำบุญในวันอุโบสถและความสำคัญของบุพพกิริยา ซึ่งเป็นกิจกรรมที่ต้องกระทำก่อนการปฏิบัติอื่นๆ ในวันอุโบสถ นอกจากนี้ยังพูดถึงความสำคัญของการบำรุ

เงนภูตากาย - สาติ สปุรีรุตติ ปสัณนายทานนปุรภิสสาทิณคม เหตุโฒ มงคลคุณติ เวทีเทพพาติ วดี ๆ กฤณญ หิ ทูลโภ เอว น อกณญวิ สุโส ญอ อกณญโณ หิ พุทธ โหนติดิติ ๆ ตกุต กฤณญ อิิิิิ ปะสภาติหิติ ปาญาติ อกณญญ อิิิิ

เนื้อหาว่าด้วยหลักการที่เชื่อมโยงกับเงนภูตากาย โดยเฉพาะการสื่อถึงมงคลและคุณธรรมที่เกิดจากการปฏิบัติธรรม รวมถึงแนวทางในการใช้ชีวิตให้มีความสุข และการพัฒนาเป็นบุคคลที่มีคุณภาพทางจิตใจ นำเสนอข้อคิดและมุม

ประโยค ๕ - มั่งคลาดที่เป็นเปล เล่ม ๕ - หน้า ๑๖๑ หน้า ๑๖๑ ศัพท์ ถามในที่ใกล้ๆ อม ศัพท์ ถามในที่ใกล้ชิด." ส่วนอาจารย์ในบัดนี้ กล่าวว่าความที่ ๓ ศัพท์ มีความสมบูรณ์ด้วย ต ศัพท์. ดำเนิน ไม่ถูก เพราะผิด

ในเนื้อหานี้มีการวิเคราะห์และอภิปรายเกี่ยวกับศัพท์ในคัมภีร์ที่สำคัญ เช่น มงคลและคาถาวา ซึ่งแสดงถึงความสำคัญในทางธรรมและกลุ่มความเข้าใจในการกระทำที่นำไปสู่ความสุข และการมีมงคลในชีวิต โดยการยกตัวอย่างแล

ประโยค ฯ – มังคัลดิฏีนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๑๖๓ สัตว์ไวในความพินาศ ชื่อว่านำให้ตาย เพราะทำให้ตายจากคุณ, อีกอย่างหนึ่ง เป็นประหนึ่งทำสัตว์ผู้เกิดในภพนั้น ๆ ให้ตาย เพราะ มีชนิดเป็นนิมิต เหตุล้างผลาญบริ

เนื้อหานี้นำเสนอการอธิบายคำว่า 'สพฤทดู' ในมังคัลดิฏี เล่ม ๕ หน้า ๑๖๓ ที่กล่าวถึงสภาพของสัตว์ที่ไวต่อความพินาศ และการเป็นผู้ไม่พ่ายแพ้ต่อข้าศึก โดยอ้างอิงถึงพระอรรถกถาและแนวคิดในพระพุทธศาสนา ในการจัดกา

ປະໂຫຍດ - ແທດທິພາບ (ສະດຸໂມປາໂກ) - ໜ້າທີ 160 อ่าว ทวดดี วดวา "คาวา โป นกม เตดาโร อิทธิปาเถา สุขาวิตา องกุมาน โฮ ภาวา หมัวนุด ปพุทธาช สุวรรณดิ์ อภิญเจย คุณา สุวรรณเมว อสุษ อภิ ไว ธนาน ธนากรย์ กริสามิรอด

ເນื้อหานີ້ເບິ່ງເຖິງພາກໃດສົດໃນຊີວິດ, ວ່າດ້ວຍເນື່ອງກ່ຽວກັບສຸຂ ແລະຄວາມສົດສຽງ. ລວມທັງໃຫ້ຂໍ້ມູນແລະຄິດໄຊໂຢດສຽງສໍາລັບຊັ້ນພາກແນວເທົ່າລືດສ່ຽງ. ເນื้อหານີ້ສັງຄົມນຳໃຊ້ສໍາລັບແນວເວັບໃນ dmc.tv

ประโคด - พระธรรมปาฐกถาแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 190 ๒. เรื่องสัตว์ภูมิถูกทุกข์เบียดเบียน* [๒๘๔] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจตวัน ทรงปรารถสัตว์ทั้งหลายอุปาทานาภแห่งผลจุติ เบียดเบียน ศรั

ในตอนนี้พระศาสดาได้ตรัสเกี่ยวกับสัตว์ภูมิที่ถูกทุกข์เบียดเบียน พร้อมกับการเห็นสัตว์ในรูปแบบเปรตที่มีแต่ร่างกระดูก โดยพระมหาโมคคัลลานะได้ร่วมสนทนากับพระลักษณ์เณรถึงเหตุผลของการยิ้มแย้มในขณะที่เห็นสัตว์

ประโยค ๑- คำบรรพ ปัตธัมมะปฏิสธ ยกศพท่าเปล ภาค ๕ หน้า ๙๐ ซึ่งความสินไปและความเสื่อมไป (โหติ) ย่อมเป็น ภิกขเว คู่ว่อน ภิกฺขุ ท. ดูมาเถ อ. เธอ ท. ปลสุต จงเห็น อนุตฺตรา ซึ่งอัดภาพ อาณ์ อันกระสับกระสาย อิ

เนื้อหากล่าวถึงความสำคัญของความยืนยินและความตั้งมั่นในพระธรรม โดยเฉพาะในบทเรียนที่เกี่ยวข้องกับจิตใจและความเสื่อมประการต่างๆ มีการอธิบายถึงการทบทวนธรรมชาติของจิตที่มีคุณสมบัติในการรักษาความเป็นอยู่ที่

พระภาวนาวิริยคุณ (ทัตติวิโร ภฏฺฺญ) คำ นำ ใน การ พิม พ์ ครั้ง ที่ ๒ จาก การ ที่ คณะ ผู้ จัด ทำ ได้ รับ อนุญาต พระ เกจิ พระ คุณ พระภาวนา วิริยคุณ (หลวงพ่อ ทัตติวิโร) เพื่อ นำ พระ ธรรม เทศนา เรื่อง สัมมา

หนังสือ 'คำภิรัช ปฏิรูป มนุษย์' ได้รับการจัดพิมพ์โดยคณะผู้จัดทำที่ได้รับอนุญาตจากพระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทัตติวิโร) โดยรวบรวมพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับสัมมากิจกุศลและสังฆาคาถา เพื่อเผยแพร่และศึกษาในวงกว้า

प्रჭิณ 😢ดิทธิพระ☣ุฏฐบงไว้ถูกบก ยกพักเปลอ คาบ ๓ หน้า กิจจู ใในอัฎตนควรทำ น สวนไน ยอมไม เสฟ อกิจจู ซึ่งกิจจ อันไมนพฺรทำ อาสาว อ. อาสว ท. (เตี ยวภูนัน) ของกิจจ ท. เหล่า นั้น สตาน ผู้มีสิก สมปทาน ผู้รู้ท

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการทำกิจจูในอัฎตน การวิเคราะห์หลักธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการกระทำ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการบริหารและการคุ้มครองทางจิตใจและสังคมผ่านกิจกรรมต่าง ๆ ที่เห็นได้ในชีวิตประจ

ประโยค คำสัตย์พระธรรมปฏิญาณที่ถูกร้อง ยกศพที่เปลือก ภาค ๑ หน้า 178 เมื่อตาเฉพาะแล้วด้วยอินทรีย์คือชีวิต ปุกคลอาว คือ อ.บุคล ท. นั่งเที่ยวย (โหตุว) ย่อมเป็น เอว ครั้งเมื่อความเป็นอย่างนี้ (สนต) มีอยู่

บทความนี้กล่าวถึงการประกาศคำสัตย์พระธรรมปฏิญาณโดยพระศาสดา ซึ่งมีการเน้นถึงความสำคัญของการมีจิตใจที่เข้มแข็งและการไม่ละอายในการดำเนินชีวิตตามหลักศาสนา พระศาสดาได้ยกตัวอย่างธรรมคำที่ช่วยให้ภิกษุสนับสนุน

ประโยค- คติธรรมมปที่ถูกต้อง ยกศีรษะเปิด ภาค ๑ - หน้าที่ 180 ยังคงละอายให้นำเรียน อุปปัจฉนแน อนุบุคคลไม่ปิดแล้ว (อดิ) ดังนี้ (ปกาสุ) แห่งง่วง ว่า สุขีตาย อิติ ดังนี้ ๆ (อุโฏ) อ. อธิบ่าว่า หิ จริงอยู่

บทความนี้พูดถึงการเรียนรู้เกี่ยวกับคติธรรมที่ถูกต้อง โดยกล่าวถึงการที่บุคคลพึงละอายในการศึกษาความรู้ โดยยกตัวอย่างจากวัดซึ่งเป็นแหล่งเรียนรู้ที่สำคัญ การมีความละอายนั้นเป็นคุณธรรมที่ทำให้มนุษย์เติบโตแ

ประโยค 3- คำนี้พระพิมพระเกี ยรติ ยกพี่พาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 80 ศาสดา กี ติโต ว ตรีสแล้วเทียว ตกก า วาส สุ ในวาระ ท.เหล่า นั่นนาน ปลา ทวาเร ในวาระ คอปลา ๆ ปานติดปลิดินนานทน- มิจฉาจารา อ. ปานติดานและลิ

บทนี้กล่าวถึงการอภิปรายเกี่ยวกับทวารอันภิญญาของศาสนธรรม อธิบายถึงความสำคัญของการสำรวมในทวารต่างๆ ที่พระศาสดาได้ตรัสไว้ รวมทั้งเชื่อมโยงถึงเหตุและวิธีการที่เกี่ยวข้อง ซึ่งมีความสำคัญต่อการศึกษาธรรมและก

ประโยค- พระจันทิมาทัศนียภาพแปลก ภาค ๔- หน้า 66 ใส เหมือนห้วงน้ำมีน้ำใส เพราะคำของเรา " เมื่อทรงสัปสนุสนิท แสดงธรรม ตรัสพระคาถานี้ว่า:- " บันฑิตทั้งหลาย ฟังธรรมแล้ว ย่อมผ่องใส เหมือนห้วงน้ำลึก ใสดั่ง ไ

ในบทนี้, พระผู้ทรงปราชญ์ได้ตรัสถึงความสำคัญของการฟังเทศนาธรรม โดย เปรียบเทียบจิตของผู้ฟังที่ผ่องใส เหมือนห้วงน้ำที่ลึกและใส เมื่อมีความเป็นธรรมที่ชัดเจน ไม่ได้ถูกกีดขวางด้วยความต้องการหรือความวุ่นวายอ

ประโยค๒ - คําฤทธิ์พระมัญจุฬา ยกพัทยแปล ภาค ๒ หน้า 86 สุชาดา นาม ชื่อว่าสุชาดา ปชាតติ เป็นปราชญ์ สกุลสุด ของ ท้าวสังกะ เทวานิมนต์สุด ผู้เป็นจอมแห่งเทพ พ. (โหติ) ย่อม เป็น ตสมu เพราะเหตุนัน้ (โส สกโภ) อ

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของท้าวสังกะในพระพุทธศาสนา ซึ่งชี้ให้เห็นถึงบทบาทของท่านในฐานะจอมเทพและการเชื่อมโยงระหว่างท่านกับพระมหายาตนต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงสุชาดาและบทบาทในประวัติศาสตร์ของท่านว

ประโยค๒ - คำฉิมพระม้ามปทุฏฐิยา ยกที่พ้นแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 59 (โหนฎิ) ย่อมเป็น เถ ชนา อ. ชนะ ท.เหล่า- นั้น อุปกา เป็นจำนวนน้อย (โหนฎิ) ย่อม เป็น อต ส่วนว่า อย่า ชนา อ. หมู่สัตว์นี้ อิทรา นอกนี้ อนุธาว

เนื้อหานี้กล่าวถึงบทที่เกี่ยวข้องกับอรรถของการศึกษาในคำฉิมพระม้ามปทุฏฐิยา ที่กล่าวถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมและพฤติกรรมที่ตรงตามคำสอนในพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงหมู่สัตว์และธรรมที่เกี่ยว